Fernandez döper könen med tvetydighet

Sammanfattning av svar (nedladdningsbar från) från dekanus för avdelningen för trosläran till några frågor som ställdes den 14 juli i år av biskopen av Santo Amaro (Brasilien), Msgr. José Negri är ytterligare ett bevis på sin önskan att följa sin egen väg, som tyvärr inte sammanfaller med den katolska kyrkans väg. I grund och botten, för kardinal Fernandez, med påvens godkännande, skulle det inte vara några problem att döpa transpersoner eller homosexuella som lever tillsammans, inte heller att tillåta dem att vara gudföräldrar eller vittnen vid ett bröllop. Den enda försiktighetsåtgärden är att inte ”orsaka offentlig skandal eller förvirring bland de troende.”

Svaret undertecknat av påven den 31 oktober 2023, skrivet på enkla vita pappersark utan titel och utan att rapportera texten från Msgr. Niggas, gör det Han slår Ett av de mest uppenbara svaren att ge är om vi tar hänsyn till kyrkans lära och kanoniska lagar. Det vill säga, dop kan ges till en vuxen endast om han är vederbörligen förberedd för bekännelsen av tro och moraliskt liv. Det kallas ”Katechumenat” och det är inte en utbildning som ger diplom om två tredjedelar av lektionerna går. Det är snarare en seriös resa där en person får sällskap tills han når beredskapen att samarbeta med nåden som han kommer att få. Det är därför ett etablerat faktum att där det inte finns någon vilja att skiljas från syndens liv, måste dopet skjutas upp.

Den andra frågan gäller gudfaderns eller gudmoderns roll. Burken. 874 – Klausul 1 förklarar tydligt de krav som han måste ha: ”Han måste vara katolik, ha fått konfirmation och den allra heligaste nattvarden och leva ett liv som är förenligt med tron ​​och rollen han spelar.” Det behövs inga ytterligare kommentarer. Men bröllopsvittnet är annorlunda och kanske inte ens är katolikt i sig: hans plikt är faktiskt helt enkelt att bevittna utbytet av äktenskapslöften mellan bruden och brudgummen.

Sedan finns det det tvetydiga svaret på den fjärde frågan. Monsignor Negri undrade om ”det är möjligt för två personer med liknande känslor att framstå som föräldrar till ett barn som måste döpas, adopteras eller skaffas på andra sätt som en hyrd livmoder.” Svaret tycks vara vidrigt: ”För att ett barn ska bli döpt måste det finnas ett starkt hopp om att bli utbildad i den katolska religionen.” Men det viktiga är inte om ett barn som anförtrotts två sammanboende samkönade par kan döpas, utan om de som inte är föräldrar kan framstå som sådana. Och svaret kan bara vara negativt, eftersom verkligheten är verklighet: endast den person som sannolikt är det kan framstå som förälder; Men det är klart att åtminstone en av dem, om inte båda, inte är föräldrar till barnet som ska döpas.

Det senaste svaret från dekanus vid institutionen för trosläran väcker mer än ett tvivel om hans intellektuella uppriktighet (Eftersom vi alla inte var övertygade om hans katolicism.) I detta svar finns det faktiskt en vattnig aspekt som förklarar varför biskoparna reste sig och krävde ett omedelbart avskedande av Fernández på grund av hans uppenbara olämplighet för rollen som FDF-guvernör: Det finns ingen att citera Utanför Francis Att den inte har förvrängts i sitt innehåll och böjts för att stödja en tidigare etablerad felaktig tes.

Först och främst öppnas svaret så här”Följande svar upprepar i huvudsak det grundläggande innehållet i vad denna avdelning tidigare har sagt om detta ämne i det förflutna.” Man skulle förvänta sig en hänvisning till eventuella kommentarer, svar, meddelanden, regler, meddelanden eller instruktioner från församlingen om detta ämne. Istället? Istället pekar Fernandez på en Konfidentiellt memorandum om några av de juridiska frågor som är inneboende i transgenderism Den 21 december 2018, Sub påvlig hemlighet. Det är alltså ett konfidentiellt memorandum, vars innehåll är okänt och som Fernández säger sig hålla med om ”i sak”, utan att bry sig om att inkludera ett citat. Detta borde vara bevis på den påstådda kontinuiteten.

Bara för att tiga om svaret, denna gång offentligt, från samma stadsutvecklingsfond 2015.som inte kan hittas på företagets hemsida, men citeras i en anmälan Jag anmälde Daterad 1 september 2015 av biskopen av Cadiz och Ceuta, Monsignor Rafael Zornoza Boy, som glatt påminde det till sitt minne. Live webbplatsnyheter. Biskopen avslöjade fallet med en transsexuell kvinna som bad om att bli ”gudfar” till sin brorson. CDF gav ett helt motsatt svar till Fernandez: ”I detta avseende informerar jag er om omöjligheten att acceptera dess. Transgenderbeteende i sig avslöjar offentligt en attityd som strider mot det moraliska behovet av att lösa problemet med sin könsidentitet enligt sanningen om sitt kön. Därför har denna person uppenbarligen inte kraven på att leva ett liv i enlighet med tron ​​och rollen som gudfader (CIC, Canon 874 §1.3), och kan därför inte accepteras i rollen som gudfader eller gudfar.

Låt oss gå tillbaka till det hemliga memo. Enligt våra källor handlade ärendet faktiskt om möjligheten att ett barn med ”föräldrar” av samma kön skulle få dop. Man erinrade om tydliga principer, nämligen behovet av att säkerställa att det finns ”en garanti för att barnet, när det väl döpts, kommer att få den katolska utbildning som sakramentet kräver” och ”ett välgrundat hopp om att dopet ska bära frukt”, erinrades det om och förklarade förInstruktioner om barndop För år 1980, i n. 30. Samma kriterier finns också i Svar Daterad 13 juli 1970 av kardinal Franjo Sibir (jfr. lägga märke tillfebruari 1971 (61), sid. 64-73). Andra CDF-texter som Tucho glömde.

Tochos minnesförlust slutar inte där. Påståendet att dop kan accepteras även i frånvaro av omvändelse för synder används som förevändning för det Teologisk Summa (III, q. 69, a. 9), som har lika mycket att göra med att äta kål som ett mellanmål; Faktum är att Sankt Thomas i sin avhandling inte frågar om dop kan ges till en syndare som inte ångrar sig, utan bara om förevändning (brist på tro, förakt för sakramentet, icke-efterlevnad av ritualen, icke-dyrkan, d.v.s. separation från Kyrka, synd) förhindrar effekten av dop. Istället glömmer landshövdingen att rapportera den enda relevanta texten, som är art. 4 av en fråga 68, där Thomas förklarar att om vi med syndare menar någon som har ”viljan att synda” och ”avsikten att fortsätta att synda (…) så ska dopets sakrament inte beviljas.” Thomas noterade också att ”en person får aldrig vara benägen till nåd genom intrycket av dopkaraktär så länge som han visar vilja att synda” (Ad 3).

Men St. Thomas är inte den enda vars krage har dragits. Inte ens Sant’Agostino hade något bättre öde. Citerad text (Ett brev till de troende i kyrkan i Caesarea,2, se från) konstaterar helt enkelt att den personlighet som inpräglats av dopet förblir SS-personligheten. Treenigheten, även om de som accepterar den håller sig till den donatistiska schismen. Han säger inte på något sätt att dop ska ges till dem som inte vill följa Kristi och kyrkans lära.

Det senaste uppenbara och dramatiska våldsdådet involverade Johannes Paulus II:s läror. Tucho skär sex ord ur ett ord brev Daterad den 22 mars 1996, adresserad till kortet. William Baum och deltagare i den årliga sessionen för det interna forumet som anordnas av Apostolic Repentance. Enligt Fernández kommer påven i det brevet att uppmana oss att nöja oss med ”ändringsförslaget” som ”inte helt framträder i den ångerfulla.” Istället säger texten precis motsatsen: det kräver ”ett seriöst beslut att inte förbinda sig igen [peccati] i framtiden”, utan vilken ”det verkligen inte skulle finnas någon omvändelse”; han talar om ”mycket Tillägget är starkt och generöst”; och endast då preciseras att ”i uppriktigheten av avsikten att inte synda mer” kan rädslan för nya misslyckanden fortfarande uppstå, vilket ”inte försämrar avsiktens sundhet, när viljan förenas med denna rädsla, stödd av bön”., att göra Vad är möjligt för att undvika skuldkänslor. Precis motsatsen till vad Fernandez påstår.

Som inte tvekar Att ta texter ur sitt sammanhang och använda dem för att störta den katolska läran. Skam.