Påven Benedikt XVI: ”Undvikelsen av att hälsa, istället för att vara en universell vara som ska garanteras och försvaras, bara blir ett bra föremål för marknadens lagar.”

i gr

Det var den 17 november 2012 när påven Benedikt XVI, som dog den 31 december förra året, utfärdade denna starka varning när han talade vid konferensen. ”Sjukhuset är platsen för evangelisering: det humanitära och andliga uppdraget” Främjas av det påvliga rådet för hälso- och sjukvårdspersonal. Även i det här fallet hade påvens ord som en historisk miljö ett ögonblick av ekonomisk kris som ”tar resurser från sjukvården”. Uppmaningen var att tillämpa ”subsidiaritetsprincipen och även solidaritetsprincipen på hälsopolitikens område”.

03 år gammal –

Hälsa blir inte ”en enkel vara som lyder under marknadens lagar och därför en vara som är reserverad för ett fåtal”. Det var den 17 november 2012 när påven Benedikt XVI talade vid konferensen ”Sjukhuset är platsen för evangelisering: det humanitära och andliga uppdraget” Denna varning, som främjas av det påvliga rådet för hälso- och sjukvårdsarbetare, riktar sig till de närvarande i samband med en ekonomisk kris som ”tär på resurserna från att skydda hälsan”.

Budskapet från påven emeritus, som dog den 31 december förra året, var tydligt och kraftfullt: Sjukhus och vårdinrättningar måste ”ompröva sin roll” för att säkerställa att hälsa fortsätter att vara ”ett allmännytta som ska säkras och försvaras”. Detta beror på att ”den särskilda omsorgen om värdigheten för den som lider av smärta aldrig kan glömmas bort, liksom tillämpningen av subsidiaritets- och solidaritetsprinciperna i hälsopolitikens sammanhang.”

Nedan är den fullständiga texten av talet som påven Benedictus XVI höll vid det tillfället.

Kyrkan tilltalas alltid i samma broderliga anda som delar dem som lever upplevelsen av smärta, rörd av andan hos den person som genom kärlekens kraft har återställt lidandets mysterium till mening och värdighet. Andra Vatikankonciliet Du är ”varken övergiven eller värdelös”, sade han, eftersom du, förenad med Kristi kors, bidrar till hans frälsningsverk (jfr. Ett budskap till de fattiga, de sjuka och de drabbade8 december 1965). Med samma accenter av hopp utmanar kyrkan också vårdpersonal och volontärer. Ditt yrke är unikt som kräver studier, lyhördhet och erfarenhet. De som väljer att arbeta i en lidande värld som lever sin verksamhet som ett ”mänskligt och andligt uppdrag” krävs dock att de har mer kompetens, vilket går utöver akademiska meriter. Det är en fråga om ”kristen vetenskap om lidande”, som rådet uttryckligen hänvisade till som ”den enda sanningen som kan svara på lidandets mysterium” och erbjuda ”trösta utan illusioner” till de sjuka: ”Det är inte i vår makt. – säger rådet – för att skaffa dig kroppslig hälsa, inte heller att minska dina kroppsliga smärtor… Men vi har något mer värdefullt och djupare att ge dig… Kristus undertryckte inte lidandet, han ville inte ens helt uppenbara mysterium för oss: Han tog på sig det, och det räcker för att vi ska förstå dess fulla värde” (Ibid.). Från denna ”kristna vetenskap om lidande” är experterna kvalificerade! Att vara en orädd katolik ger dig ett större ansvar i samhället och i kyrkan: det är en fråga om äkta kallelse, vilket nyligen intygades av exemplariska personer som St. Giuseppe Moscati, St. Riccardo Bampuri, St. Gianna Beretta Mola och St. . Anna Schaefer och Guds tjänare Jerome Lejeune.

Detta är ett åtagande för en ny evangelisation även i tider av ekonomisk kris som tar bort resurser från att skydda hälsan. Det är just i detta sammanhang som sjukhus och vårdinrättningar måste ompröva sin roll för att förhindra att hälsa, snarare än som en universell vara som ska garanteras och försvaras, blir en ren ”vara” som lyder under marknadens lagar och därmed en vara som är reserverad. för de få. . Den särskilda omsorgen om den lidandes värdighet kan aldrig glömmas bort, även genom tillämpningen av subsidiaritets- och solidaritetsprinciperna i hälsopolitikens sammanhang (jfr. Välgörenhet faktiskt58).

Idag, å ena sidan, på grund av framsteg inom det teknisk-vetenskapliga området, om förmågan att fysiskt läka patienter har ökat, å andra sidan, å andra sidan, förmågan att ”vårda” den skadade, i dess helhet och individualitet, verkar försvagas. Därför verkar medicinska vetenskapers etiska horisonter suddiga, vilket kan leda till att man glömmer bort dess roll i att tjäna varje människa, i de olika stadierna av dess existens. Vi hoppas att det kristna lidandets språk – till vilket medkänsla, solidaritet, delande, försakelse, givande och givande hör – kommer att bli det universella lexikonet för dem som arbetar inom vården.

Det är den barmhärtige samaritens språk i evangeliernas liknelse, som kan övervägas – enligt den salige påven Johannes Paulus II – ”En av de grundläggande komponenterna i universell etisk mänsklig kultur och civilisation” (Ap. Letter Spara smärtan29). Ur detta perspektiv måste sjukhus ses som en privilegierad plats för evangelisering, för när kyrkan blir ett ”fordon för Guds närvaro” blir den samtidigt ”ett instrument för en sann humanisering av människan och världen” (kongr. för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran, kongr för trosläran. of Faith, Congr for the Doctrin of Faith, Congr. for the Doctrin of Faith, Congr. for the Doctrin of Faith, Congr. for the Doctrin of Faith, Congr. for the Doctrin of Faith, Congr. for the Doctrin of Faith , kongr. för trosläran, kongr. för trosläran, kongr. för trosläran, kongr. för trosläran, kongr. för trosläran, En doktrinär anteckning om vissa aspekter av proselytisering9).

Endast om det är uppenbart att människans välbefinnande i hennes mest sköra och försvarslösa tillstånd står i centrum för medicinska och vårdande aktiviteter, för människan som söker mening inför smärtans outgrundliga gåta, kan sjukhuset uppfattas som ”en plats där den vårdande relationen inte är ett yrke, utan Budskap ; Där kärleken till den barmhärtige samariten är första sätet och den lidandes ansikte är Kristi själv ansikte »(Tal vid det katolska universitetet i det heliga hjärtat i Rom3 Maggio 2012).

Kära vänner, denna helande hjälp och evangelisering är uppgiften som alltid väntar på er. Vårt samhälle behöver nu mer än någonsin ”goda samariter” med generösa hjärtan och armar vidöppna för alla, som inser att ”måttet på mänskligheten finns i första hand i förhållande till det lidande och till den lidande” (Encyklikabrevet Räddad av hopp38). Denna ”transcendens” av det kliniska förhållningssättet öppnar dig för en dimension av transcendens, där präster och religiösa assistenter spelar en viktig roll. Det är i första hand upp till dem att få de korsfästa och uppståndnas härlighet att lysa i panoramat av mångsidig hälsovård, även i lidandets mysterium.

Jag skulle vilja reservera ett sista ord för er, kära patienter. Ditt tysta vittnesbörd är ett tecken och ett effektivt verktyg för att evangelisera de människor som bryr sig om dig och dina familjer, i vissheten att ”Ingen tår, varken de som lider eller de som står dem nära, är förlorade inför Gud” (Angelus bön1 februari 2009). Ni är bröder till den lidande Kristus. Med honom, om du vill, kan du rädda världen! » (Andra Vatikankonciliet, Meddelande)”.

GR

3 januari 2023
© Reproduktion reserverad

Andra artiklar i Akhbar Al-Ayyam