Sociolog, journalist och författare Francis Alberoni Han dog i Milano vid 93 års ålder. Alberoni dog på polikliniken, där han hade varit inlagd i några dagar på grund av komplikationer från njurproblem.
Kan kärlek, ett intimt och privat ämne, bli föremål för sociologisk undersökning? Francis AlberoniMannen, som dog vid 93 års ålder, bevisade att han var den första att nå internationella framgångar och förtjänade titeln. Kärlekens sociolog. Eller snarare, att bli kär, eftersom hans vilja utan tvekan gick till denna rörelse, kapabel att ”ingjuta individer med en extraordinär energi” som, även om den oundvikligen tar slut, lämnar den bästa kärleken. Under sin långa karriär – föddes han den 31 december 1929 i Borgonovo Val Ditone (Piacenza). Alberoni var professor i sociologi vid Cattolica i Milano från 1964 och var rektor för universitetet i Trento mellan 1968 och 70 under de heta åren av studentprotester., då fortfarande professor vid universitetet i Catania och Statale di Milano. I sin studie berörde han händelserna i Nakshatra Maktlös elit (1963), Immigration Ett bidrag till studiet av social integration av invandrare (1960) och konsumentism Konsumtion och samhälle (1964)
1997 var han en av grundarna av Iulm i Milano och den första rektorn fram till 2001. Men Roy (2002-05) var också regissör. Chef för Cinematographic Experiment Center i Rom (2002-12), demonstration En sällsynt förmåga att översätta sociologisk analys till ett språk alla kan förstå. Ja, hans verksamhet som krönikör är välkänd: i nästan trettio år, varje måndag, från 1982 till 2011, hade han en ”Public and Private”-kolumn på förstasidan. Corriere della SeraAtt upprätthålla en nära dialog med läsarna, senare samlad i volymer av Rizzoli. Han blev en kulturstjärna 1979När den kommer ut Att bli kär och kär: En miljon exemplar, översatta över hela världen. Med den här boken flyttade sociologin ut från universitetets ramar och ut på gatorna, där det plötsligt blev en fråga om vardagen, ett flexibelt verktyg för att förstå mänsklig verksamhet. Men det animerade diskussionsämnet: Under dessa år utbröt en debatt mellan förespråkarna för att bli kär och förespråkarna för att bli förälskad. Om det inledande skedet av känsla är mycket viktigt, en rörelse som är instabil, osäker, men spontan och väsentlig, eller dess stabilisering, kärlek, som en bekräftelse på en djup relation, som varar över tid även utan stora överraskningar.
kontinuerligt Att bli kär och kär De hade kommit vänskap (1984), sensualitet (1986), Filantropi och moral (1989), Avundsjuka människor (1991), Bröllopsflyg (1992), jag älskar dig (1996), hoppas (2001), Sex och kärlek (2006), till den senaste Kärlek och kärlek (2017), där han återupptog sitt älskade tema. Om Baumann hade träffat Albaroni, Kanske skulle han inkludera sitt kärleksbegrepp bland egenskaperna hos ett solidt samhälleLägg åt sidan den störande möjligheten att bli kär i ett flytande samhälle.
Men de två språken skulle ha avslöjat sin oförenlighet från Alberonis idé om statu nascenti, som härrör direkt från tanken på Max Weber. Runt den karismatiska ledargestalten (I studiet av maktformer) är det oväntat och kreativt, nästan revolutionerande, som ger varje kollektiv aspekt sin extraordinära uttryckskraft. Statu nascenti är verkligen det ursprungliga, kreativa ögonblicket för varje social innovation, som han kommer att återkomma till senare. Ledare i massan (2007).
Liksom alla andra revolutionära handlingar är Falling in Love verkligen en kollektiv rörelse, men det handlar om två personer – en gemenskap som är avskalad till benet – engagerade i att skapa en ny social relation som vänder upp och ner på deras liv. Som Weber påpekar är det en fråga om makt: var och en är den andras karismatiska ledare. ”Varje älskare framstår för den andra som unik, oersättlig, helig.” Därav de välkända frågorna: ”pardynamik”, ömsesidig påverkan, förebyggande ansträngningar, besvikna förväntningar, till brist på kärlek. Att avsluta en kollektiv rörelse, även när antalet reduceras till två delar, är alltid ett allvarligt problem.
Återansluter med Freud, Alberoni förklarade socialiseringsprocessen utifrån Eros och Thanatos grundläggande impulser.. Hans teori började på avstånd. Redan i programmering Ny stat (1968) fann framväxten av kreativa ögonblick av mänskligt handlande som representerar ett särskilt tillstånd av social organisation, precis vad Max Weber kallar ”födelsetillståndet”, det vill säga den revolutionära kraft som skapar historia.
I den boken kan de grundläggande rötterna till hans tänkande om kollektiva rörelser spåras, då han undersöker utvecklingen av grundläggande sociala processer (möte med den andre, omvändelse, politiskt deltagande) i deras effekter på samhället. Men i reaktioner på konsumtion som förändrade masssamhällets ekonomiska och beteendemässiga relationer, uppkomsten av kulter, subversiva rörelser.. Hans intuition var övertygande på det vetenskapliga planet, inte bara som en reflektion över uppkomsten av kollektiva ögonblick, utan också framgångsrik när det gäller att tillämpa dessa principer på känslornas område, ett allmänt uppfattat problem på en populär nivå. Det avslöjar Alberonis kliniska träning och djupa psykologiska förberedelser, men hans teori hör till ett specifikt historiskt ögonblick. Vi befinner oss i början av postmodernismen (Jean-François Lyotard har precis publicerat sitt manifest, The Postmodern Condition) och en sociologiskt plågad av en djup identitetskris är återgången till individen oundviklig. En utvecklare som häller problemen med social förändring på individen och främjar deras centralitet i ett allt mer fragmenterat och svårförståeligt samhälle. Alberonis förtjänst, före sin tid, påpekade behovet av att ta itu med personalisering. Ett växande fenomen och oundviklig trend av senmodernism.
”Internet maven. Arrangör. Musikförespråkare. Oursäktande banbrytare för mat. Analytiker. Twitter-fanatiker.”
