Covello och Marcantonio, två Harlem-visionärer

Frank Sinatra, Al Capone, Joe Dimaggio, Fiorello LaGuardia…alla ledande personer inom italiensk-amerikansk immigration i stater? Lyckligtvis inte, och vi tackar dig Renato CantorJournalistexpert i immigrationens historia för att i sin bok ”Harlem Italy” antyda: Covelo H MarcantonioTwo Visionaries in the Migrant Ghetto”, utgiven av Ropettino, två viktiga personer som inte gett upp sitt folk. Boken finns bland poddarna från Bokhörnan Dell möte di Rimini 2023, organiserad av den italienska föreningen för kulturcentra, och redan användbar på de viktigaste onlineplattformarna.

Handlingen fokuserar på de två huvudpersonernas utbildningsmässiga, sociala och politiska sfärer, båda av Lucan härkomst Renato Kantor Han lever Harlemsärskilt den östra regionen, under första hälften av förra seklet, när bosättningen av italienska amerikaner nådde 90 tusen människor runt 1930, vilket utgjorde huvuddelen ”Lilla Italien” Americana.

Cantor beskriver väl de allvarliga problemen i det italienska samfundet, som hade mindre att göra med fusion med andra rasmässiga verkligheter som samexisterade tillsammans i en stadsdel som var så katastrofal vid den tiden, än med en svår acceptans av den amerikanska livsmodellen. Italienarna hade ett dåligt rykte, och de tolererades hårt även av de äldsta katolikerna. uRyktbarhet kommer att följa dem under lång tid, även i kyrkor, förvisa dem till kyrkvalv, medan den ”ädla” delen var reserverad för irländarna. I decennier var Madonnan i Church of Our Lady of Mount Carmel, byggd av italienarna i Harlem på 116th Street, förvisad till ”källaren”. Men den årliga galan i mitten av juli blev omedelbart en gemenskapsidentitet.

Medan den italienska identiteten inte hittade områden av uppskattningKonflikter uppstod mellan barn födda i ett främmande land och deras föräldrar, Den senare är fientlig mot en skola som inskärper obegripliga livsmodeller och samtidigt avväpnar den nödvändiga försörjningen för familjen. Detta är verk av Leonardo Covellos första ”visionär” (1887-1982). Han förstår utbildningens strategiska roll och påbörjar ett enormt arbete som kommer att leda honom att etablera den första gymnasieskolan Harlemför vilken han kommer att vara chef i många år, och införandet av det italienska språket bland de ämnen som undervisas.

I samarbete med alla de lokala pedagogiska verkligheterna (även inom den religiösa sfären och utövandet av ”förlitterär” ekumenik) gjorde han sitt institut till en ”samhällsskola” där även den vuxna befolkningen hittade platser att träffas, diskutera och diskutera. genomföra initiativ, som bland andra, som han såg, ingrep. uppriktig Sinatra. Men kanske var föregångaren till honom en ung lärjunge till honom, Veto Marcantonio (1902-1954), som blir den andre ”visionären” att berätta om Kantor.

Vito, begåvad med ett skarpt sinne och handlingsbenägen, blev snabbt uppskattad Fiorello de Guardia som, som ung juristexamen, kallade honom till sin advokatbyrå och sedan kampanjade för borgmästarskapet i New York.
Fiorello och Vito hade en tydlig social känslighet och gemensam politik Del New Del D Roosevelt.

Marcantonio gick omedelbart in i politiken och tog över problemen i grannskapet och hans valkrets. Inom några decennier, fram till sin alltför tidiga död 1954 vid 52 års ålder, var han upprepade gånger kongressledamot i Washington. Han hade sitt valkontor på 116th Street, där han skulle ta emot alla som hade ett behov eller problem att lösa. På detta sätt vann förtroendet hos befolkningen som gick och röstade med satser på upp till 90 %. Idag kan Marcantonio definieras som en ”progressiv socialist”.

I häxjaktens tid ansågs han också vara en kommunist, ett medlemskap som aldrig var hans, även om han ställde sig i linje med kommunisterna själva i många frågor.. Hans politiska förmåga gjorde att han kunde kandidera för fem olika partier och till och med vinna – i samma valomgång – primärvalen för både det demokratiska och det republikanska partiet.
År 2017 namngav New York City en korsning i Harlem, dess ”lyckohörn” mellan Lexington Avenue och 116th Street, till hans ära, på platsen där han höll sista möten.

Och vid tiden för hans död i en hjärtinfarkt hittades ett radband och ett kors i fickan. Detta var inte tillräckligt för att ge honom en katolsk begravning, vilket D. Church förnekade New York för hans påstådda sympatier med kommunismen. Prata om det vid det tillfället Dorothy Day – Som jag mindes i det stundande intervju Rörelseledare katolik Faktor; Hon kritiserade denna situation och drog en ironisk parallell till berättelserna Skrivet av Don Camillo och Pepon de Guarski – På den tiden var han populär även i New York – uppenbarligen inte förstått av det kyrkliga etablissemanget. För henne hade Marcantonio helt enkelt praktiserat barmhärtighetens gärningar som uppenbarats av Kristus.

© Reproduktion reserverad

Redaktion